Estudo argentino mostra como a dimensão espiritual pode funcionar como apoio para reorganizar a vida e a identidade de quem enfrenta o luto.
O luto, em qualquer idade, mexe profundamente com a forma como cada pessoa percebe a si mesma, seus vínculos e seu lugar no mundo, mas na velhice, quando as perdas se tornam mais frequentes e a vida já acumula longas trajetórias, esse impacto pode ser ainda mais intenso. É o que trata o artigo Espiritualidad, religiosidad y perdón en la reconstrucción identitaria del duelo en personas mayores, de Franco Morales, publicado na última edição da Revista Kairós-Gerontologia.
O artigo analisa como espiritualidade, religiosidade e perdão se tornam elementos essenciais na reconstrução identitária de pessoas idosas que enfrentam o luto, mostrando que essas dimensões não são apenas crenças abstratas, mas recursos simbólicos que ajudam a reorganizar a vida quando ela parece ruir.
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A partir de uma revisão teórica profunda, o artigo destaca que o luto não é apenas uma reação emocional, é um processo que desestabiliza o enredo de vida que a pessoa vinha construindo. Cada um vai costurando lembranças, escolhas, papéis e afetos para formar uma história coerente, constituindo assim a identidade.
Quando alguém importante morre, parte desse enredo se desfaz. É nesse ponto que entram a espiritualidade e a religiosidade, entendidas como linguagens que oferecem sentido, continuação simbólica e amparo emocional em momentos de ruptura.
Como as pessoas idosas encontram caminhos para reconstruir quem são depois da perda?
As pessoas idosas se apoiam em elementos espirituais para reorganizar internamente aquilo que se rompeu. A espiritualidade mais ampla e não necessariamente ligada a instituições religiosas, permite elaborar a perda dentro de uma visão de continuidade da vida, de transcendência, de propósito.
Já a religiosidade, quando presente, oferece rituais, comunidade, práticas, encontros e uma estrutura simbólica já conhecida, que ajuda a sustentar o cotidiano em um momento desorientador.
O perdão aparece como um terceiro eixo, ele não se refere apenas a perdoar o outro, mas também a si mesmo, pela culpa, pelos conflitos não resolvidos, pelas conversas que não aconteceram, pelos sentimentos ambíguos que muitas vezes surgem na morte de alguém próximo.
O artigo traz que o perdão, nessa perspectiva, é um processo libertador que permite que a pessoa reorganize a própria história sem a carga paralisante de mágoas antigas. O perdão ajuda a restaurar a continuidade da narrativa quando ela ficou presa em dores não simbolizadas.
A velhice costuma intensificar a busca por significados, não porque as pessoas fiquem “mais religiosas”, mas porque, diante da finitude e das perdas, crescem as perguntas sobre sentido, legado, vínculos e continuidade. A espiritualidade se torna então uma linguagem potente para falar do que não cabe nas palavras, na ausência, na saudade, na memória e na transformação que o luto impõe.
Para muitas pessoas idosas, rezar, meditar, lembrar, acender uma vela ou simplesmente conversar com quem partiu são formas de manter viva a presença simbólica e, ao mesmo tempo, seguir adiante.
Outro ponto importante do artigo é que a reconstrução identitária não significa “superar o luto”, mas reorganizar a vida com a presença da perda, nessa narrativa da velhice, a pessoa idosa não busca apagar o que aconteceu, mas integrar a experiência ao seu percurso, dando-lhe um lugar possível.
A espiritualidade e o perdão ajudam justamente nisso: permitem que a perda deixe de ser um abismo e se transforme numa travessia. A identidade não volta a ser a mesma, ela se reconfigura, incorpora novas compreensões, reconhece a vulnerabilidade e amplia o sentido do vivido.
O luto na velhice é um processo relacional e simbólico, ele exige tempo, escuta, delicadeza e, muitas vezes, uma abertura para dimensões que não se explicam pela lógica objetiva. A espiritualidade, religiosidade e perdão são, nesse contexto, caminhos possíveis para reconstruir a narrativa de vida quando ela parece ter perdido seu fio.
E, como destaca o autor, acompanhar esse processo com respeito e sensibilidade é uma forma de cuidado tão importante quanto qualquer intervenção prática, é reconhecer que, mesmo diante da perda, a pessoa idosa continua vivendo e transformando novos modos de seguir.
Leia o artigo completo, disponível em: https://kairosgerontologia.com.br/index.php/kairos/article/view/155
Morales, F. Espiritualidad, Religiosidad y Perdón en la Reconstrucción Identitaria del Duelo en Personas Mayores. Revista Kairós-Gerontologia, V. 28, N. 2, 6 Nov. 2025.
Foto de Milada Vigerova/pexels.
